編者按：

隨著成都49中學(xué)學(xué)生墜樓事件的真相大白，全社會愈加關(guān)注青少年身心的問題，從警方公布的信息看，當(dāng)事人小林在事發(fā)前有自我貶低的言論，存在憂郁、自我否定、多慮等情況。聯(lián)系到前段時(shí)間網(wǎng)上有一則西安一位12歲女生跳樓身亡的報(bào)道，在她的記事本上寫下了留給世界的最后文字：“家不是依靠，而是假笑應(yīng)對的場合。”我們不禁要問，為什么孩子會選擇逃避、自我否定？為什么孩子會出現(xiàn)憂郁現(xiàn)象，孩子所說的依靠究竟是什么？如何理解和滿足孩子的真實(shí)需要？父母、教師等教育工作者需要在觀念和行為上如何與時(shí)俱進(jìn)？本期特別關(guān)注。

從宏觀的社會共識到微觀的教育常識，需要包括父母、教師在內(nèi)的每個(gè)教育工作者的一次關(guān)鍵的“立場轉(zhuǎn)換”：從抽象地談?wù)摵蛨?jiān)持某些教育原則、方法的“道理立場”，從單向地強(qiáng)調(diào)成人世界的責(zé)任、義務(wù)的“規(guī)則立場”，轉(zhuǎn)換到真正地促進(jìn)和幫助教育對象成長的“受教育者立場”。也即需要我們站在孩子的立場，擁有兒童的視角，這在某種意義上可以理解為教育中的站位意識。從“道理立場”“規(guī)則立場”轉(zhuǎn)換到“受教育者立場”，這是教育中的“驚險(xiǎn)跳躍”，如果失敗，那么不僅教育變得無效，孩子的身心健康更是會受到傷害。

這里談及的受教育者包括兒童、未成年人，為了敘述方便，在下文中“受教育者立場”統(tǒng)稱為“孩子立場”。

1 如何理解“孩子立場”？

對于什么是“孩子立場”，一般人會從“站在孩子的角度看問題”“要和孩子換位思考”“想想假如我是孩子”等角度去思考和回答，這些當(dāng)然都是對的，需要強(qiáng)調(diào)的是理解“孩子立場”的關(guān)鍵不在于“換位”，也不在于“立場”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中那些打著“孩子立場”，對孩子說著“我這是為你考慮”，卻屢屢讓孩子受害的現(xiàn)象屢見不鮮。事實(shí)上，是我們對“孩子”的理解程度決定了我們對待孩子的立場，因此理解“孩子立場”的關(guān)鍵在于理解孩子。以下幾個(gè)分析視角試著幫助讀者理解孩子，從而更好更自覺地站在“孩子立場”。

從必然性理解孩子的問題。必然性是指孩子出現(xiàn)的任何行為和表現(xiàn)，都不是無緣無故發(fā)生的，都是有內(nèi)在原因的，孩子表現(xiàn)的“好與壞”本質(zhì)上源于教育行為中的“對與錯(cuò)”。正如心理學(xué)家阿德勒所說，“如果想對一個(gè)人的性格做出公允的評價(jià)，就一定要了解其成長經(jīng)歷和生活環(huán)境”。教育者只有認(rèn)識到孩子發(fā)展中的種種必然性，才能避免教育生活中的“指責(zé)”“失望”“糾結(jié)”等“不接受”“不面對”“不放下”行為，才能真正地理解孩子、接納孩子、看見孩子，才能“心甘情愿”“自覺自愿”地站在孩子的立場。

從生命性理解孩子的本質(zhì)。生命性是指要站在生命的立場來理解孩子，不能把孩子當(dāng)成“工具”“物品”“手段”。把孩子理解為生命，就是要看見孩子是“活的”“動的”，孩子是會成長的、創(chuàng)造的、有活力的，無時(shí)無刻不在自我更新、自我突破之中。站在生命的視角，“孩子”更應(yīng)該理解為一個(gè)動詞，而不是名詞。把孩子理解為生命，就是要看見孩子是有內(nèi)在需要的、有情感的、有尊嚴(yán)的、有追求的，需要我們?nèi)リP(guān)心、走進(jìn)、聯(lián)結(jié)、喚醒，不能把孩子當(dāng)做“物”去控制和使用，而是把孩子當(dāng)做“生命”去感受和理解。只有當(dāng)教育者站在生命的立場，也才能“精準(zhǔn)”地站在孩子的立場。

從獨(dú)立性理解孩子的身份。獨(dú)立性是指孩子有其獨(dú)立人格和身份，并不“隸屬于”父母。思想家紀(jì)伯倫曾在他的詩中寫到“你的子女，其實(shí)不是你的子女……他們在你身旁，卻并不屬于你”。很多父母認(rèn)為孩子是自己生命的一部分，將自己的夢想寄托在孩子身上，以愛的名義把孩子塑造成自己想要的模樣，這樣的愛對孩子來說是“不公平的”“痛苦的”甚至是“殘酷的”。同時(shí)要看到，孩子在兒童發(fā)展時(shí)期，并不是成人的預(yù)備，也不是成人的縮影，而是彼此獨(dú)立的。不能承認(rèn)孩子具有獨(dú)立人格，父母和子女之間就難以有真正的尊重，對孩子的“愛”容易演變?yōu)椤翱刂啤焙汀懊睢?，就會埋下很多沖突的種子。承認(rèn)孩子的獨(dú)立性，把自由還給孩子，孩子才能展翅高飛，當(dāng)父母不再“囚禁”孩子，其實(shí)也是父母找回了自己的自由，建立在自由和平等基礎(chǔ)上的家庭關(guān)系更能成全彼此的成長。

從主體性理解孩子的動力。主體性是指孩子發(fā)展的主要力量在于其自身，誰也無法替代孩子。改變孩子的只有孩子自己，包括父母、教師在內(nèi)的任何其他人都無法直接改變孩子，除非孩子愿意自我改變。教育者看不到孩子發(fā)展的主體性，就會“包辦”“代替”孩子的生活，變相地剝奪孩子發(fā)展的空間和能力，或者無視孩子身心發(fā)展的規(guī)律“揠苗助長”，不僅徒增家庭教育的“內(nèi)耗”，而且容易制造親子矛盾、扭曲親子關(guān)系。教育者認(rèn)識到孩子發(fā)展的主體性，就是要想方設(shè)法呵護(hù)、引導(dǎo)孩子愿意成長和發(fā)展的內(nèi)生動力，幫助孩子樹立“我要”的自覺，增強(qiáng)“我能”的信心，提升“我敢”的勇氣，發(fā)掘孩子的內(nèi)驅(qū)力，幫助孩子自主、自立、自律、自強(qiáng)、自我超越，做自己生命發(fā)展的主人。

從差異性理解孩子的獨(dú)特。差異性是指沒有兩個(gè)孩子的先天遺傳條件是一致的，也沒有兩個(gè)孩子的后天環(huán)境是一致的，因此每個(gè)孩子都是不一樣的，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的。教育者看不到孩子發(fā)展的差異性，就會簡單地拿孩子做相互比較，一方面會閹割孩子的天賦秉性，遮蔽孩子的特點(diǎn)優(yōu)勢；另一方面也容易導(dǎo)致孩子身心受害，迷失自我。教育者必須認(rèn)識到“發(fā)生在這個(gè)孩子身上的事，不能假定發(fā)生在另外一個(gè)孩子身上也會有同樣的結(jié)果”。世界猶如花園，美在百花齊放；生命猶如花朵，美在各美其美。教育者要做的就是對每個(gè)孩子的欣賞和嘉許，教育者的責(zé)任就是讓每個(gè)孩子都看見自己的天賦，懂得自己，欣賞自己、喜歡自己，然后真正做自己，做好自己，做最好的自己。

堅(jiān)持“孩子立場”并不意味著認(rèn)為孩子總是對的，不分青紅皂白地袒護(hù)孩子，也不是嬌慣和放任孩子，更不是所謂的“唯兒童中心主義”，而是站在孩子發(fā)展的角度去看見、認(rèn)識、理解、感受、尊重孩子，從而更好地引導(dǎo)和幫助孩子。

2 為什么要堅(jiān)持“孩子立場”？

在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，很多父母、教師一味地站在“道理的立場、規(guī)則的立場、知識的立場、成才的立場”等，認(rèn)為孩子就應(yīng)該服從和服務(wù)于這些重要的價(jià)值和立場，這也是無可厚非的，但是教育者必須清晰而自覺地意識到：如果我們的教育沒有孩子的自主、自覺、自愿參與，成年人就只是打著“教育”的旗號自欺欺人。因?yàn)榈览硇枰尯⒆釉谏鐣?shí)踐中內(nèi)化；規(guī)則需要讓孩子在訂立執(zhí)行中認(rèn)同。以下從孩子的角度，試著談?wù)務(wù)驹诤⒆恿龅闹匾獌r(jià)值。

滿足孩子的安全感和歸屬感?！罢驹诤⒆恿觥钡闹苯討?yīng)然表現(xiàn)就是“和孩子站在一起”，尤其是當(dāng)孩子出現(xiàn)挫折、失敗等問題，或是困惑，委屈、受傷等負(fù)面情緒的時(shí)候，父母、教師能夠在第一時(shí)間站在孩子的立場，理解和感受孩子的內(nèi)在，這將極大地滿足和增強(qiáng)孩子的安全感和歸屬感，這兩點(diǎn)在人本主義心理學(xué)家馬斯洛看來，是人的需要層次里極為基礎(chǔ)的兩種需要。孩子如果缺乏這兩種基本需要的滿足，將直接影響孩子的身心健康，不僅無法保證孩子的未來發(fā)展，更會引發(fā)孩子當(dāng)下的諸多問題。

有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，孩子一旦失去人們的關(guān)心和愛，其潛意識便會引導(dǎo)他將很多遭遇“辨識”為受到危險(xiǎn)，從而啟動內(nèi)在生命的求生模式，于是變得焦慮、恐懼，并伴隨孤獨(dú)感、戒備感，出現(xiàn)心靈上的“無家可歸”，這不僅影響孩子的正常人際交往和學(xué)習(xí)狀態(tài)，還會讓孩子出現(xiàn)過激反應(yīng)和沖突行為，這樣的孩子極易成為“問題孩子”。反之，不管孩子遭遇到什么樣的境遇，父母或者教師如果能夠始終站在孩子的立場，看見孩子的初心和動機(jī)，和孩子一起承擔(dān)責(zé)任，幫助孩子走出低谷，給予孩子一貫的關(guān)心和呵護(hù)，就能夠提升孩子的人際信任水平，這種安全感和歸屬感的滿足能讓孩子的潛意識關(guān)閉“求生”模式，開啟“生活”模式，孩子的各種利他、合作、主動等親社會行為就會順利而自然地發(fā)生，產(chǎn)生的積極情緒體驗(yàn)?zāi)軌蜃尯⒆赢a(chǎn)生好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果。

提升孩子的自尊感和價(jià)值感?！罢驹诤⒆恿觥钡牧硪粋€(gè)重要的表現(xiàn)就是對孩子的認(rèn)可和肯定，這兩點(diǎn)對提升孩子的自尊水平和自我價(jià)值有著關(guān)鍵的作用。心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，由于每一個(gè)孩子在幼年時(shí)期處于劣勢，“自卑感在每個(gè)人的生命之初都或多或少的存在”，自卑感本身不是問題，因?yàn)樽员案锌梢赞D(zhuǎn)化為個(gè)人和社會進(jìn)步的動力。問題在于，如果成年人對孩子過于苛責(zé)和要求，孩子會產(chǎn)生無能為力、孤立無助的感覺，這會固化、加劇孩子的自卑感，要么引發(fā)孩子尋求過度關(guān)注、自負(fù)、報(bào)復(fù)等“過度補(bǔ)償”行為，要么導(dǎo)致孩子產(chǎn)生“我沒能力”“我沒可能”“我沒資格”等自我否定等低自尊心理，甚至?xí)霈F(xiàn)破罐子破摔、不珍惜自己生命的極端行為。正是在這個(gè)意義上，阿德勒認(rèn)為“嘲笑兒童簡直是一種犯罪行為”。

當(dāng)我們站在孩子立場去認(rèn)可和肯定孩子的時(shí)候，就是幫助孩子在成長中擺脫自卑感和無助感，幫助孩子建立自尊、自信、自愛等自我價(jià)值。在生活中，自信的孩子，生命總是充滿了希望，有著積極進(jìn)取的精神，有著身心和諧的力量，在逆境中他們不屈不撓，在順境中他們熱愛并享受人生。一個(gè)自尊的孩子，才會懂得尊重他人，自然也能得到別人的尊重；一個(gè)自信的孩子，也會信任別人，自然會得到更多的信任；一個(gè)自愛的孩子，才會學(xué)會愛別人，自然也能得到更多的愛。當(dāng)我們愈加認(rèn)識到建立起孩子的自尊和價(jià)值系統(tǒng)的重要性，我們就會更自覺地認(rèn)識到“站在孩子立場”的必要性，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定地和孩子站在一起，成為孩子相信和依靠的力量。

激發(fā)孩子的勇氣和潛能。當(dāng)我們能夠站在孩子的立場，建設(shè)孩子足夠的安全感、歸屬感、自尊感、價(jià)值感等這些健康身心的“基礎(chǔ)工程”時(shí)，就能激發(fā)出孩子向上超越的動力和活出自己的勇氣。當(dāng)孩子認(rèn)為父母、教師在其背后鼓勵(lì)和支持他的“冒險(xiǎn)”，甚至愿意一起分擔(dān)或承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，孩子就會更加愿意嘗試和參與挑戰(zhàn)、突破，也更敢于離開自己的“舒適地帶”，去拿到更多“贏”的體驗(yàn)，從而不斷提升自己的價(jià)值感，擁有更大的勇氣。這樣的孩子更能弘揚(yáng)生命的個(gè)性，發(fā)揮生命的潛能，能夠更加堅(jiān)定自己的選擇，勇于做最好的自己。

很多時(shí)候，在生活中孩子缺乏的不是能力，而是勇氣。孩子的勇氣是來自父母、教師肯定基礎(chǔ)上的自我接納，包括對自我不足的接納，這樣的接納將會極大地消除孩子前進(jìn)道路上的擔(dān)憂恐懼、自我否定。特別是當(dāng)一個(gè)孩子在遇到挫折和困惑時(shí)，成年人如果能夠及時(shí)地出現(xiàn)，并給予孩子積極的幫助，就會讓孩子快速地從負(fù)面情緒中走出來，接受和面對現(xiàn)實(shí)，以更大的決心和勇氣去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。和孩子站在一起，孩子才有可能和整個(gè)世界站在一起，父母和教師給予孩子背后的支持和肯定，將會成為孩子追求美好生活的強(qiáng)大動力。

3 怎樣堅(jiān)持“孩子立場”？

“堅(jiān)持孩子立場”對父母、教師是一個(gè)巨大的考驗(yàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都往往容易站在自己的立場看問題，往往把孩子視作達(dá)成自身目標(biāo)的手段和自我超越的工具，而不是把孩子當(dāng)做一個(gè)平等的人格主體來彼此成全。

堅(jiān)持“孩子立場”，不能僅僅看成是一個(gè)用以提升教育效率的有效策略，更不能僅僅理解為是一個(gè)管教孩子的有效方法。站在孩子的立場，從某種意義上說，是一場關(guān)于教育的“認(rèn)識革命”“思想解放”。家庭要從“子女必須順從長輩、聽命父母”等“權(quán)威、等級”甚至“專制”的舊有觀念中掙脫出來，營造以“平等、尊重、肯定”等為價(jià)值觀的新家風(fēng)；學(xué)校要從“應(yīng)試本位、知識本位、分?jǐn)?shù)本位”等固有思維中解放出來，從冷冰冰的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)移到活生生的生命。唯有如此，我們才能真正做到知行合一，站在孩子的立場。以下分享一些主要的原則和策略：

理解孩子的情緒。站在孩子立場，就是和孩子的內(nèi)在世界發(fā)生聯(lián)結(jié)。情緒是每個(gè)人的內(nèi)心感受經(jīng)由身體表達(dá)出來的樣態(tài)，理解和認(rèn)同孩子的情緒是和孩子站在一起的最為簡單有效的方式之一。一個(gè)不能接受和理解孩子情緒的教育者無法真正地獲得孩子的信任，因此也就失去了和孩子站在一起的機(jī)會，難以和孩子建立起有效的交流與溝通。特別是在孩子出現(xiàn)負(fù)面情緒時(shí)，教育者不能對其情緒視而不見，甚至加以斥責(zé)否定，簡單粗暴地制止，而是應(yīng)該自然地接受孩子的情緒，和孩子一起梳理情緒背后的問題，積極地實(shí)現(xiàn)負(fù)面情緒的正面價(jià)值。理解孩子的情緒，要求教育者管理好自己的情緒，這是對教育者巨大的挑戰(zhàn)，要求教育者克服自身自動化的“情緒化反映”，自覺地遷善自己的情緒選擇，對教育者來說，就是一次次的自我成長過程。

相信孩子的動機(jī)。站在孩子的立場，需要能夠看見孩子的內(nèi)在動機(jī)。心理學(xué)家弗洛伊德曾指出，一個(gè)人做一件事，不是為了得到一些樂趣，便是為了避開一些痛苦。教育者應(yīng)自覺地“看見”“發(fā)掘”孩子的正面動機(jī)，尤其是面對“問題孩子”或者犯了錯(cuò)誤的孩子，如果教育者能夠和這些孩子的正面動機(jī)站在一起，那么就能做到和孩子的“真我”在一起，孩子就更有可能打開自己的心扉，看見自己的模式和不足，因?yàn)閯訖C(jī)是孩子的內(nèi)在需要和目標(biāo)，承認(rèn)肯定孩子的動機(jī)，就能獲得孩子潛意識層面的信任。同時(shí)，接受孩子的動機(jī)，并不代表接受孩子的行為，教育者在肯定“問題孩子”正面動機(jī)的同時(shí)，要說明否定其行為的原因。在此基礎(chǔ)上，教育者和孩子一起探索更好的做法，把這當(dāng)做雙方的共同目標(biāo)，彼此便會建立良好的溝通和關(guān)系，從而更有效地幫助孩子作出改變。

看見孩子的努力。站在孩子的立場，要善于關(guān)注和肯定孩子的努力。教育者要堅(jiān)持這樣一個(gè)教育信仰，即每一個(gè)生命都是一股“向上、向善、向美”的力量，每個(gè)孩子身上都有無限的發(fā)展動力和可能，即使是那些所謂的“問題孩子”，教育者也應(yīng)該清晰地看到“不努力”背后的真相——孩子的努力沒有被看見，或努力受到了外在的傷害、阻礙。如果教育者長期忽視或否定孩子的努力，便很有可能造成孩子的自我放棄。以筆者接觸過的一位曾經(jīng)患有抑郁癥的學(xué)生為例，他長期與內(nèi)在的心理問題作斗爭所付出的努力，在他身邊的人看來只是“矯情”“頹廢”“不負(fù)責(zé)任”等，這些評價(jià)一度讓他有輕生的念頭。教育者要防止出現(xiàn)把孩子心理問題“道德化”的傾向，對孩子在乎的核心價(jià)值——道德人格的否定，極易成為壓垮孩子的最后一根稻草。當(dāng)下愈加激烈的競爭環(huán)境，讓很多孩子都承受著各種壓力，沒有人真正想要“躺平”，除非努力找不到意義。教育者和孩子站在一起，就是要看見和肯定孩子的努力，給他們的努力賦予意義、希望。

感恩孩子的存在。站在孩子的立場，要發(fā)自內(nèi)心地感恩孩子。孩子是我們生命的延續(xù)，是國家的希望，是社會的未來，關(guān)注孩子就是關(guān)注我們?nèi)祟惖拿\(yùn)。但是正如教育家蒙臺梭利曾指出的那樣，“所有人都關(guān)注兒童的未來，但是恰恰沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在”。我們總希望孩子能夠?qū)W會感恩，卻很少有人真正去感恩孩子，很少有人真正向孩子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的純真善良、簡單快樂、活潑好動、好奇有趣等，在內(nèi)心深處看見孩子對我們的重要意義。感恩孩子需要我們每一個(gè)教育者反思，我們能給孩子帶來什么，而不是期待孩子給我們什么回報(bào)，思考如何更好地為孩子付出而不是更多地向孩子索取。這樣的感恩心態(tài)能讓教育者擺脫功利心態(tài)，關(guān)注孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展而不是“一時(shí)之需”。正如習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念，教育者要認(rèn)識到孩子的身心健康就是成人成才，和孩子站在一起，就是要帶著感恩的心重新審視和發(fā)現(xiàn)孩子。

敬畏孩子的生命。站在孩子的立場，需要敬畏生命，敬畏孩子。生命是大自然最為神奇的創(chuàng)造，孩子就是大自然的產(chǎn)物，正如恩格斯所言，“我們不要過分陶醉于人類對于自然界的每一次勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。當(dāng)我們的教育以“愛”的名義把孩子作為“征服”的對象，“肆無忌憚”地通過言語、身體等對孩子的身心施加傷害時(shí)，孩子會以各種逆反、對抗，甚至傷人或傷己等極端方式來報(bào)復(fù)成人世界的“控制”。美國心理學(xué)與腦研究專家蓋瑞·馬庫斯在其著作《怪誕腦科學(xué)》中提到，我們?nèi)祟惔竽X的進(jìn)化并不完美，我們的認(rèn)知存在種種失靈和缺陷的可能。和孩子站在一起，就要自覺地和孩子的問題、“非理性”站在一起，教育者要允許孩子出錯(cuò)，理解孩子的不足，接受孩子的“失敗”。敬畏孩子的生命，就要自覺地認(rèn)識到生命因獨(dú)特而彌足珍貴，每一個(gè)生命都是不可替代的、不可逆的存在，在任何時(shí)候，都應(yīng)該給孩子空間，對孩子信任，還孩子自由，這當(dāng)然不是嬌縱與放任，而是站在孩子的立場，和孩子一起成長。

當(dāng)下社會熱議的教育“內(nèi)卷”問題，很大的原因在于教育的錯(cuò)誤站位，成年人占據(jù)了“劇場”，把孩子拋在一邊，造成了“無人的教育”，這是一個(gè)所有教育共同體成員“共輸”的選擇，這樣的代價(jià)是我們無法承受的，也是不可持續(xù)的。和孩子站在一起，必須要讓生命回歸教育的主場，讓孩子站在舞臺的中央，這是我們包括父母、教師在內(nèi)的每個(gè)教育工作者的使命，讓我們和孩子攜起手來，一起走在成長的路上。

（作者系蘇州市職業(yè)大學(xué)思政部講師，博士）