在教育扶貧中求索道德價值

“我和徐玖平委員是好朋友,感謝他這幾年來傾盡全力為我們民族地區(qū)所作的貢獻,雖然他不是直接給我們捐錢捐物拉項目,但他用在扶持教育上的精力和取得的成效,是我們彝族群眾,特別是彝區(qū)下一代更需要的。”已卸任的涼山彝族自治州政協(xié)原主席鄧顯祥,這樣表達著他的感激之情。

位于四川西南的涼山,是全國最大的彝族聚居區(qū)和全國集中連片特困地區(qū)之一。為了讓這里50萬貧困人口盡快擺脫貧窮,從中央到四川,從政府到民間,為涼山精準(zhǔn)扶貧開出許多“藥方”。

“讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育,是扶貧開發(fā)的重要任務(wù),也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。”一直關(guān)注貧困山區(qū)教育的徐玖平站了出來,“我是教育界別的全國政協(xié)委員,又是四川省特約教育督導(dǎo)員,推進教育扶貧,我責(zé)無旁貸!”

推進我國山區(qū)教育精準(zhǔn)扶貧,就要先治好城市、農(nóng)村教育資源不平衡這個老毛病。徐玖平據(jù)此多次在調(diào)研和會議上建議走“利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),探索、創(chuàng)新辦學(xué)新模式、新路徑”這條新路。他建議,設(shè)置分檔津貼、設(shè)立專項基金,建立骨干教師培養(yǎng)機制和交流輪崗制度;提高農(nóng)村教師使用現(xiàn)代遠程教育技術(shù)的教學(xué)能力,推進農(nóng)村學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程改革;以舉辦分校、合作辦學(xué)等方式,鼓勵城市重點中小學(xué)到農(nóng)村建設(shè)“飛地校區(qū)”,探索“對口援?！蹦Ｊ健?/p>

一方面通過政協(xié)建言履職,另一方面,徐玖平還多次深入大涼山深處的老少邊窮地區(qū),進行考察調(diào)研和捐資助學(xué)活動,他發(fā)起成立的四川孔子教育基金會,自2010年以來共建立13個助學(xué)項目,舉辦40余起慈善助學(xué)活動,資助貧困學(xué)生達上萬人。該基金會實施的“四川民族地區(qū)中小學(xué)校長教學(xué)管理能力提升工程”,讓100余名山區(qū)教師、校長們走進名校交流學(xué)習(xí),把先進教學(xué)理念帶回給山區(qū)孩子,實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。

九三學(xué)社成都市委的工作人員清楚地記得,看到彝區(qū)學(xué)生的樸實、勤奮和因為家庭貧困而單薄的身體,好幾次,徐玖平眼里飽含熱淚,他在調(diào)研座談會上大聲疾呼:“雖然貧困山區(qū)學(xué)生餓肚子、吃涼飯等現(xiàn)象基本消除,但學(xué)生用餐與學(xué)生發(fā)育情況仍落后城市?！薄案纳粕絽^(qū)校園餐食,是一項合民心、惠民生、促健康、達小康的系統(tǒng)工程?！?/p>

借助媒體的力量,徐玖平發(fā)出“讓每個山區(qū)孩子都享受到營養(yǎng)校餐”的呼吁,而“提高餐標(biāo),優(yōu)化膳食結(jié)構(gòu);多方籌資,加大經(jīng)費支持;統(tǒng)籌監(jiān)管,保障兩個安全”等細化的提案建議,也隨之引起四川省政協(xié)及涼山州州委、州政府的關(guān)注。

在關(guān)心山區(qū)孩子吃飯問題的同時,徐玖平還發(fā)現(xiàn),城市學(xué)校長期困窘于“外漲內(nèi)不漲”的成本壓力,衍生出菜品搭配單一、滿意度低,制度執(zhí)行不嚴(yán)、規(guī)范性差,人員素質(zhì)不高、流動性大等問題。為此,他不吝發(fā)聲:“城市校餐改進工程應(yīng)提上議事日程!”并從標(biāo)準(zhǔn)、管理、主體三個層面提出具體改進措施,希望能夠通過逐層推進,實施校餐改進工程。

長期對生命教育的研究、感悟,讓徐玖平逐漸得出一個認識:以大多數(shù)人的幸福與社會的進步為價值追求,才是對生命之精神價值最準(zhǔn)確的表達方式。而履職全國政協(xié)委員,助力涼山脫貧攻堅,更是讓徐玖平找到了做善事、做好事的新途徑。

“做人要講良心,良心就是一種最高境界的道德存在,就像人的物理存在和精神存在一樣,具有確切性,是不容懷疑的?！边@是徐玖平常常掛在嘴邊的行為準(zhǔn)則,也是他對自己探索生命精神價值的小結(jié)。

在生命歷程中弘揚雷鋒精神

“學(xué)習(xí)雷鋒,好榜樣,忠于革命忠于黨……這首歌,我們?nèi)航搪毠ざ紩??！彼拇ù髮W(xué)商學(xué)院黨委書記楊江說,自己剛到學(xué)院時,徐院長不僅在會上帶頭領(lǐng)唱,而且那段關(guān)于學(xué)習(xí)雷鋒不單是當(dāng)榜樣,更要講奉獻的講話,更是給他留下了難以磨滅的印象。

其實不止楊江,熟悉徐玖平的朋友都知道,雷鋒,是他最推崇的人之一?！皽?zhǔn)確地說,是雷鋒精神!”徐玖平特地進行了糾正。

從1963年3月5日毛澤東親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到今天已經(jīng)54年,經(jīng)歷了半個多世紀(jì)?！拔覀儚男【驮趯W(xué)雷鋒、做雷鋒。每年兩會時,剛好都要跨過3月5日學(xué)雷鋒日。”談及對雷鋒精神的推崇,徐玖平引用別人講過的一句話:“雷鋒精神是永恒的,是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)?！?/p>

通過社會風(fēng)尚、精準(zhǔn)扶貧、道德對標(biāo)、文明紋理這四個維度,徐玖平對雷鋒精神進行了深入研究。他認為,任何社會都要權(quán)衡“國”與“家”、“公”與“私”、“他”與“己”的利益關(guān)系,進而形成特定的倫理道德規(guī)范。

采訪中,正巧遇到徐玖平同前來走訪的四川大學(xué)錦城學(xué)院的師生座談雷鋒精神,他的大嗓門在會場響起:對于那些追求持久歷史存在和廣泛精神體驗的人們來說,“雷鋒精神所蘊含的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約,愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé),樂于助人、甘于奉獻,全心全意為人民服務(wù)等核心元素,不僅超越了歷史環(huán)境和空間范圍,更具有歷史存在的持久性和精神體驗的廣泛性?！边@就是說,雷鋒精神,在任何時代都不過時。

而談及當(dāng)今這個多元價值觀和道德觀交織碰撞的互聯(lián)網(wǎng)時代,徐玖平則希望網(wǎng)絡(luò)時代成長的“90后”們,多一些對善元素的堅守,“互聯(lián)網(wǎng)時代,我們更需要學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)他的善心、善行,學(xué)習(xí)他的善念、善舉?！?/p>

看過徐玖平寫的《雷鋒精神的倫理學(xué)詮釋》,從事理論工作的原成都軍區(qū)政治部宣傳部干事陳偉平很受啟發(fā):“雷鋒精神的本質(zhì)是人們對良心的敬仰、對良知的推崇、對良能的擁戴?！蔽闹械倪@些觀點,在他看來,不再是將學(xué)雷鋒僅僅停留在過去助人為樂這個簡單層面。

“比如律己,提倡嚴(yán)以律己,謹(jǐn)以自省;比如利他,提倡勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻;比如報效社會,提倡爭做道德模范,這些觀點都以積極、正面的榜樣力量,引導(dǎo)廣大群眾講道德、尊道德、守道德,形成根基雄厚的崇德向善的人民力量?！标悅テ秸f。

徐玖平則告訴記者,自己對雷鋒精神的論述,與對生命教育的理解有著高度契合:“有的人死了,他還活著。在我看來,雷鋒一直活著。雷鋒精神就是對生命教育最完美的實踐,對雷鋒精神的實踐就是對生命教育的實踐?！?/p>

(圖片均由四川大學(xué)商學(xué)院提供)