市場(chǎng)價(jià)值不及書(shū)畫(huà)

　　隨著近年來(lái)收藏?zé)岬呐d起，碑帖拓片已由前幾年的曲高和寡逐漸為收藏者所接受。

　　林顯告訴記者，由于近幾年碑帖拓片的收藏漸漸升溫，其價(jià)格由之前的幾十元幾百元一幀，變?yōu)榻甑膸浊г缴先f(wàn)元，甚至幾十萬(wàn)元不等。尤其是有些碑被國(guó)家各級(jí)博物院、館封存后，拓片價(jià)格飛漲。

　　有數(shù)據(jù)顯示，近十年來(lái)，碑帖拓片的市場(chǎng)價(jià)格翻了近40倍。2005年翰海春拍，《王基殘碑》以34.1萬(wàn)元成交；2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晉碑》以304.75萬(wàn)元成交；2013年北京匡時(shí)春拍，宋拓《化度寺碑》以55萬(wàn)-65萬(wàn)元的估價(jià)起拍，經(jīng)過(guò)數(shù)十輪的激烈爭(zhēng)搶?zhuān)罱K以322萬(wàn)元成交；2013年12月，劉益謙在紐約蘇富比[微博]以822.9萬(wàn)美元購(gòu)得蘇軾《功甫帖》，更使得碑帖拓片進(jìn)一步引起市場(chǎng)關(guān)注。國(guó)內(nèi)以中國(guó)嘉德為首的一線拍賣(mài)公司開(kāi)始重視碑帖拍賣(mài)，并都以善本碑帖專(zhuān)場(chǎng)形式推出。出現(xiàn)這種上升趨勢(shì)的一個(gè)重要原因是博物館的碑帖展覽增多，碑帖收藏群體在緩慢擴(kuò)大。

　　雖然市場(chǎng)價(jià)格不斷飆升，但碑帖拓片收藏依然無(wú)法與書(shū)畫(huà)收藏同日而語(yǔ)，近現(xiàn)代繪畫(huà)大師如齊白石、傅抱石、李可染等人的作品價(jià)格早已經(jīng)過(guò)億，而唐拓、宋拓也還在百萬(wàn)元間徘徊。

　　位于琉璃廠的汲古閣，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直致力于拓片研究，相關(guān)負(fù)責(zé)人李先生在接受媒體采訪時(shí)表示：“在目前的藝術(shù)品市場(chǎng)，多數(shù)藏家以保值增值為收藏目標(biāo)。相對(duì)于書(shū)畫(huà)來(lái)說(shuō)，收藏碑帖的主要以學(xué)者和書(shū)畫(huà)家為主，這一群體是帶有深厚文化情結(jié)的研究型收藏，他們不會(huì)輕易買(mǎi)賣(mài)，所以碑帖沒(méi)有較大的流通性，不是投資型品種。

　　值得一提的是，碑帖收藏并不是近些年的事情，自宋代興起，一直到民國(guó)，它都是極珍貴的收藏品。中國(guó)社會(huì)歷來(lái)由文人秉持，文人通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一種生命形式，書(shū)法就成了文人最重要的素質(zhì)之一，帖的地位也就非常高。

　　在上世紀(jì)初期，碑帖也有著很高的價(jià)格。1920年，近代考古學(xué)家、教育家羅振玉公開(kāi)出售歷代碑帖拓本，宋拓《唐皇甫君碑》標(biāo)價(jià)2000元，明拓《瘞鶴銘》標(biāo)價(jià)1200元，明拓《唐雁塔圣教序》標(biāo)價(jià)290元。而羅振玉同時(shí)出售的書(shū)畫(huà)中，宋代大家郭熙的畫(huà)卷標(biāo)價(jià)為1200元，明朝唐寅的《品茶圖》標(biāo)價(jià)僅為650元，清朝趙之謙的《花卉》四條屏為200元。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)碑帖珍本善本的價(jià)格高于歷代畫(huà)?，F(xiàn)在，郭熙的名畫(huà)拍賣(mài)價(jià)格可達(dá)到1500萬(wàn)元以上，而宋拓《唐皇甫君碑》的價(jià)格最高也就60萬(wàn)元左右。

　　相隔100年，拓片收藏市場(chǎng)與書(shū)畫(huà)市場(chǎng)早已不可同日而語(yǔ)。究其原因，碑帖收藏既需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，一般藏家難以輕易介入。再加之當(dāng)下藝術(shù)品市場(chǎng)多以投資為目的，碑帖拓片的回報(bào)顯然不如書(shū)畫(huà)高。

　　除此之外，還有一個(gè)客觀原因，碑帖一般都被視為文物，不宜出國(guó)，所以又減少了一部分藝術(shù)品投資者的介入。而碑帖因有“黑老虎”之稱(chēng)，很少有人用來(lái)送禮。而外國(guó)人對(duì)直觀的造型藝術(shù)品較易欣賞，對(duì)中國(guó)獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)理解不透，這也導(dǎo)致國(guó)際市場(chǎng)碑帖很難火爆。

　　雖然如此，在彭璇看來(lái)，碑帖拓本的收藏依舊會(huì)保持上升趨勢(shì)。

　　“我們知道，在收藏市場(chǎng)中，古代書(shū)畫(huà)精品存世量越來(lái)越稀少，還夾雜著贗品越來(lái)越多，市場(chǎng)上魚(yú)龍混雜，使藏家們望而卻步。”彭璇指出，而碑帖這種藝術(shù)品，造假成本過(guò)高，舊拓碑帖的鑒定相對(duì)容易，市場(chǎng)上贗品相對(duì)較少。碑帖拓本的價(jià)格也處在低位，收藏正當(dāng)時(shí)。

　　汲古閣的李先生同樣認(rèn)為，隨著人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的越發(fā)重視，碑帖拓本必然會(huì)受到市場(chǎng)追捧。“首先，古代碑帖破壞比較嚴(yán)重，數(shù)量越來(lái)越少，當(dāng)今誰(shuí)藏有舊拓本是非常難能可貴的；其次，因?yàn)槿藗兊拈L(zhǎng)期忽視，目前古代碑帖的價(jià)位還比較低；另外，這些年傳統(tǒng)書(shū)法開(kāi)始回歸，傳統(tǒng)碑帖的需求有所增加。這些原因都使得碑帖的需求和價(jià)格開(kāi)始上升。不過(guò)，這種市場(chǎng)認(rèn)可價(jià)格仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其歷史、藝術(shù)價(jià)值”。

　　鑒偽須作系統(tǒng)學(xué)習(xí)

　　關(guān)于如何鑒定碑帖的價(jià)值，彭璇表示，“我們知道碑帖拓本的贗品很少，但是在收藏碑帖的時(shí)候，它的時(shí)代和其他因素也決定了它的價(jià)值。這個(gè)是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)研究的。”

　　其實(shí)，對(duì)于古代碑拓的鑒別、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的專(zhuān)著，自宋代始，以考據(jù)內(nèi)容和書(shū)法為多。與此同時(shí)，清中葉以來(lái)考據(jù)學(xué)很盛行，后來(lái)定海方若又著《校碑隨筆》一書(shū)，專(zhuān)論名碑字畫(huà)損泐年代，如漢《廬江太守衡方碑》，碑內(nèi)“將”字未損，為明末清初時(shí)拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說(shuō)，將原碑損壞字或斷裂處，在碑上嵌蠟填補(bǔ)以充舊拓。故凡舊拓帖發(fā)現(xiàn)在考據(jù)處顯得筆力軟弱可疑的，或者發(fā)現(xiàn)紙墨不夠年代，絕色不正路的，都要引起注意，非經(jīng)仔細(xì)研究，萬(wàn)不能隨便論斷。

　　而碑拓收藏的重點(diǎn)應(yīng)以唐代以前的碑刻為主。石鼓文是中國(guó)石刻藝術(shù)之祖，原石現(xiàn)存中國(guó)歷史博物館。唐代初年在陜西出土，傳有唐代拓本，今未見(jiàn)。現(xiàn)存有明安桂坡十鼓齋所藏三種北宋拓本。明初拓本，“颽”字未損，明中葉拓本“黃帛”二字未損。

　　林顯也表示，碑拓的辨?zhèn)渭鞍姹捐b定，主要從歷史年代、地理、避諱、書(shū)體、書(shū)法及拓印、紙張、題跋、印章等方面入手綜合考據(jù)。

　　“這個(gè)時(shí)候，充分借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就變得極其重要的了。我建議，初學(xué)者可以去閱讀學(xué)習(xí)方若的《校碑隨筆》、王壯弘的《增補(bǔ)校碑隨筆》，這兩本書(shū)考訂碑學(xué)十分詳細(xì)，是基礎(chǔ)著述。”林顯說(shuō)。

　　與此同時(shí)，也有專(zhuān)家指出，認(rèn)識(shí)古代留下的各種拓本，重要的是對(duì)原石的鑒別，由于原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會(huì)價(jià)值連城。

　　據(jù)史料記載，寧代黃庭堅(jiān)曾有記孔廟碑的“貞觀刻”，以千兩黃金所購(gòu)得，這說(shuō)明了虞世南《孔子廟堂碑》的價(jià)值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的質(zhì)量不及原拓本。1920年，大收藏家羅振玉公開(kāi)出售由他鑒定的明拓本《西安本廟堂碑》，價(jià)值140大洋，張叔末藏《成武本廟堂碑》值120大洋。

　　“碑帖也有作偽的作品，這些作偽的作品，也多是古人做的。”彭璇對(duì)記者普及，比如說(shuō)，宋人作偽唐代的碑帖拓本，明朝卻重刻或者翻刻宋朝的拓本。

　　記者也了解到，南宋以后，碑帖的制偽高手開(kāi)始從拓法上和刻石上下功夫。所以進(jìn)一步鑒別出書(shū)法的風(fēng)格、用筆等，就成了鑒賞中的主要依據(jù)。再有鑒別碑帖的輔助依據(jù)，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真?zhèn)巍?/p>

　　而這些“偽品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毀或早已失傳，因而重刻的叫重刻本。這種本因?yàn)樵淮嬖?，拓本又極稀少，或已成為孤本，或者根本就沒(méi)有傳下來(lái)，因此重刻本的價(jià)值也不可低估。但重刻本往往不只一種，也有先后、優(yōu)劣之分。如秦《嶧山碑》傳說(shuō)為魏武推倒，邑人火焚而不傳。杜甫嘗有云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”，則可見(jiàn)唐時(shí)已有摹本，惜今也不傳。今所傳者，唯宋淳化四年八月鄭文寶以南徐鉉摹本，重刻于長(zhǎng)安。

　　“在碑帖中，還有一種叫做偽刻。這是假造者根據(jù)書(shū)本上的資料，杜撰成文，書(shū)寫(xiě)刻成的。”彭璇對(duì)記者補(bǔ)充，這里的偽刻因?yàn)槭菦](méi)有根據(jù)的杜撰，更不如翻刻，所以毫無(wú)價(jià)值可言，對(duì)于藏者們來(lái)說(shuō)，需要仔細(xì)辨認(rèn)。

　　據(jù)了解，很多偽刻為了騙取人們的信任，往往謊稱(chēng)某月某地出土。有的以拓片騙人，有的干脆連石刻一起出售。如漢《營(yíng)陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓志》等就是這類(lèi)偽刻。漢碑偽作，明代已經(jīng)不少，且書(shū)法面貌酷似，沒(méi)有一定經(jīng)驗(yàn)的人，很容易信偽為真。