北京人藝話劇《茶館》劇照

過(guò)士行：懷念老舍筆下北京話的韻味兒

過(guò)士行從上世紀(jì)70年代開(kāi)始閱讀老舍的作品，最早是在一本舊刊物上看到的。后來(lái)老舍作品重新出版，他就買(mǎi)了一本《駱駝祥子》 ，“特別愛(ài)看，但是當(dāng)時(shí)不太明白祥子跟虎妞之間為什么又愛(ài)又恨，后來(lái)長(zhǎng)大了才明白。這就是老舍先生的高明之處，他把人性寫(xiě)得很復(fù)雜” 。

后來(lái)過(guò)士行成為《北京晚報(bào)》的一名記者，在首都劇場(chǎng)看了被搬上話劇舞臺(tái)的《駱駝祥子》 ，隨后又看了北京人藝排演的影響他一生的話劇《茶館》 ?！?《茶館》是一種新樣式，它跟以前‘三一律’的戲不一樣，幕與幕之間可以跨越幾十年，從第一幕到最后一幕，相距50年。 ”他說(shuō)，“以前沒(méi)有人敢這么寫(xiě)戲，老舍先生就這么寫(xiě)了，而且開(kāi)場(chǎng)有那么多人物，完全是一個(gè)群像，在以前的劇作里好像也沒(méi)有這樣寫(xiě)的。 ”

《茶館》對(duì)過(guò)士行影響最深的是臺(tái)詞，比如“改良，改良，越改越?jīng)觥?，觀眾也耳熟能詳。在他看來(lái)，老舍作品的成功，跟他的語(yǔ)言分不開(kāi)，老舍的語(yǔ)言就是北京話的代表，是經(jīng)由老舍提煉出來(lái)的北京話。“那種北京話里透出的善良、幽默、委婉和客氣，現(xiàn)在都蕩然無(wú)存了。 ”

在語(yǔ)言發(fā)生巨大變化的當(dāng)下，過(guò)士行懷念老舍筆下的北京話的韻味。比如，老舍寫(xiě)過(guò)這樣一句話：“從前的從前，沒(méi)有胭脂，女子的臉只為情郎紅。 ”“相比之下，現(xiàn)在年輕人習(xí)慣說(shuō)的一些語(yǔ)言粗暴、野蠻、充滿戾氣，我覺(jué)得這都不是北京話。 ”

謝伯梁：中國(guó)戲劇應(yīng)該回歸文學(xué)本位

“古今中外所有戲劇文化的發(fā)展，都是以劇作家為本體的。 ”謝伯梁說(shuō)，古希臘有那么多戲劇演員，可是現(xiàn)在被大家記住的，依然是埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯等劇作家。美國(guó)的托尼戲劇獎(jiǎng)，直到今天也還是以劇作家為重。謝伯梁表示，“我一點(diǎn)不否認(rèn)導(dǎo)演和演員的能耐，可是如果在戲劇藝術(shù)的天地中，把劇作家抽掉，這是戲劇事業(yè)最大的不幸。 ”

在北京這塊土地上，在元代曾產(chǎn)生過(guò)關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等杰出的劇作家。“他們都是北京人，在作品里用北京話講述我們這個(gè)民族的故事。 ”謝伯梁說(shuō)，但是到了明清時(shí)期，北京的劇作家乏善可陳，最知名的文學(xué)家都不是北京籍的。所以，在他看來(lái)，老舍在上個(gè)世紀(jì)的“橫空出世” ，在某種意義上補(bǔ)足了北京戲劇的版圖，延續(xù)了北京文學(xué)和北京戲劇的傳統(tǒng)。

謝伯梁看過(guò)被搬上舞臺(tái)的老舍作品包括《茶館》 《正紅旗下》 《四世同堂》 《駱駝祥子》等。在這些作品中，他感受最深的是老舍先生的原創(chuàng)精神，以及作品中強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)主義精神?！八淖髌酚肋h(yuǎn)是北京味兒，永遠(yuǎn)是關(guān)注老北京中下層老百姓的。在當(dāng)年那個(gè)積貧積弱的中華民族的這些普通人身上，他看到了中國(guó)的脊梁和這個(gè)民族的精氣神。 ”