湯顯祖畫(huà)像（陳作霖1838年繪，俞平伯藏）

湯顯祖的“情論”與“戲教”

一百年前蔡元培先生回國(guó)任職北京大學(xué)校長(zhǎng)，主張德、智、體、美四育并進(jìn)，而他畢生奮斗的最高理想是“以美育取代宗教”。他破格請(qǐng)吳梅到北大任教，開(kāi)創(chuàng)曲學(xué)課程，并帶領(lǐng)北大師生到戲館、茶園，去看“榮慶昆弋劇社”的演出，也正是其國(guó)學(xué)美育思想的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。他認(rèn)為“科學(xué)是探究事物之真?zhèn)蔚?，道德是探究其善惡，美育則在于判斷美丑”，“藝術(shù)教育雖然不是美育的目的，但無(wú)疑是美育最重要、最直接、最行之有效的手段”?！懊烙?，以養(yǎng)成健全人格為目的，以情感教育為核心”，因?yàn)椤扒楦惺侨祟愖钪匾男睦砘顒?dòng)”。百年前，蔡元培以美育取代宗教的夢(mèng)想，與湯顯祖的“情論”、“戲教”一脈相承。

湯顯祖的“情論”崇敬的是至情，不只是愛(ài)情，而是人類之大愛(ài)，比男女之情愛(ài)要高大深遠(yuǎn)。情，當(dāng)然包括愛(ài)情，人類的七情六欲是生命的本性。嬰兒斷了臍帶呱呱墜地，隨著新生往往是一串哭聲，這時(shí)眼、耳、鼻、舌、身同時(shí)受到世間的刺激，是不習(xí)慣空氣溫度或光線亮度嗎？還是渴了？餓了？痛了？累了？嬰兒不但會(huì)哭、會(huì)笑，有喜、有悲，有愛(ài)、有恨，有怒、有嗔……在幼兒沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有語(yǔ)言、沒(méi)有理想、沒(méi)有心志之前，天然與生俱來(lái)的是情，情感決定人的善惡。智育是長(zhǎng)知識(shí)、寬認(rèn)辯的，德育是修品行、戒妄為的，體育是壯筋骨、健體魄的，而戲劇則是陶冶性情、凈化靈魂的。是非、黑白、善惡、利害不難認(rèn)知，而行為卻不一定能做到與認(rèn)知一致。人們常說(shuō)“理性上解決了，但情感上過(guò)不去”，亦此之謂也。如果情感上真能愛(ài)美、厭丑、樂(lè)真、惡偽、向善、恨霸，那定是戲劇的潛移默化之功。

就拿《牡丹亭還魂記》來(lái)說(shuō)，它真的只是一出“愛(ài)情戲”嗎？杜麗娘的思想，真的是離經(jīng)叛道反封建嗎？游園感春而驚夢(mèng)，尋夢(mèng)不得而病危，自寫(xiě)真容而離魂，游魂三年等來(lái)柳生，拾畫(huà)叫畫(huà)而幽媾，掘墳破棺而還魂，這樣的故事、情節(jié)、人物、遭際是人世間不可能發(fā)生的、浪漫到荒誕的戲劇，而他卻能揮動(dòng)其如椽之筆，把夢(mèng)中之情和人鬼之情描摹得那么美，那么誘人、感人、撩人，而一旦還魂為人，則又需按孔孟之道求索父母之命，媒妁之言，杜寶生活在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)然要吊打這挖墳盜尸、冒認(rèn)官親的“女婿”，而大團(tuán)圓的結(jié)局精工細(xì)描那一個(gè)個(gè)活生生的人物———使這四個(gè)“夢(mèng)”四百年來(lái)深深打動(dòng)并影響著一代代男男女女（喬小青題曲而死，俞二娘愛(ài)極而殤，金鳳鈿命懸絕筆，商小玲魂斷戲臺(tái)，吳三婦淚評(píng)血點(diǎn)，林黛玉如癡如醉），其作品的社會(huì)影響之深遠(yuǎn)，尚難估量。湯顯祖的詩(shī)、文、疏、表、序、跋、尺牘、墓志，無(wú)不是我們研習(xí)之教材。而湯顯祖其人，就是一部讀之不盡的大書(shū)；其書(shū)，就是一把無(wú)堅(jiān)不摧的美劍。

湯顯祖在《宜黃縣戲神清源師廟記》中說(shuō)：“人情若歸戲道，則可以合君臣之節(jié)，可以浹父子之恩，可以增長(zhǎng)幼之睦，可以動(dòng)夫婦之歡，可以發(fā)賓友之儀，可以釋怨毒之結(jié)，可以已愁憒之疾，可以渾庸鄙之好。然則斯道也，孝子以此事其親，敬長(zhǎng)而娛死；仁人以此奉其尊，享帝而事鬼；老者以此終，少者以此長(zhǎng)。外戶可以不閉，嗜欲可以少營(yíng)。人有此聲，家有此道，疾癘不作，天下和平。豈非以人情之大竇，為名教之至樂(lè)也哉！”簡(jiǎn)直就是說(shuō)，有了戲道，也就有了和諧家庭、和諧的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)！可愛(ài)的湯顯祖，400年前就把東方的“情論”與“戲教”講得多么明晰與誘人！湯顯祖，是古今中外迄今為止，對(duì)于戲劇文化認(rèn)識(shí)最深、理解最透、評(píng)價(jià)最高、至情投入最真、作品實(shí)踐最美的亙古一人。他“情論”“戲教”的宗旨，是人類的心靈和諧與世界大同。

湯顯祖的文學(xué)成就及其“情論”“戲教”思想是值得研究的一門學(xué)問(wèn)。他的“至情論”是把中國(guó)古代的道學(xué)、儒學(xué)、理學(xué)、心學(xué)推向情學(xué)的一項(xiàng)科學(xué)理論。他的“戲教”能改善和塑成多方面和諧的人際關(guān)系、走向大同理想，是更具強(qiáng)大正能量的中國(guó)美育哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)和宣傳世界文化名人、東方戲圣——湯顯祖，是炎黃子孫的神圣使命，我希望有更多的人重視他、研究他！重視得再大一點(diǎn)、重一點(diǎn)，研究得再深一點(diǎn)、全一點(diǎn)。這樣，會(huì)對(duì)中華民族的發(fā)展更有益處。