陳忠純

《臺(tái)灣先鋒》創(chuàng)刊于1927年4月，自詡“臺(tái)灣唯一革命的機(jī)關(guān)刊物，是臺(tái)灣人唯一的生命”。該刊致力于推動(dòng)臺(tái)灣革命運(yùn)動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)兩岸革命運(yùn)動(dòng)間的密切關(guān)系。今天重新回看這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)早在國民革命時(shí)期，來自兩岸的革命者就已經(jīng)一道確定了臺(tái)灣革命在祖國革命中的特殊地位。

2019年底，筆者在臺(tái)北“中研院”人文社會(huì)科學(xué)聯(lián)合圖書館所典藏的“戴國輝文庫”中，發(fā)現(xiàn)了尋覓已久的《臺(tái)灣先鋒》原刊，里面刊載了其時(shí)兩岸革命者關(guān)于臺(tái)灣革命的認(rèn)知與主張，借此了解了該刊背后一段被塵封的往事。

20世紀(jì)20年代后半葉，部分臺(tái)灣左翼青年在孫中山和國民革命的激勵(lì)下，來到廣州參加國民革命，并于1926年12月成立“廣東臺(tái)灣學(xué)生聯(lián)合會(huì)”。該會(huì)的主旨為“將希望寄托于支那民族革命的發(fā)展，以打倒臺(tái)灣的日本帝國主義，完成民族革命為目標(biāo)”，希圖與祖國一道，追求中華民族的獨(dú)立，并解放臺(tái)灣。他們認(rèn)為，祖國的革命取得成功是臺(tái)灣革命成功的前提，兩岸民族運(yùn)動(dòng)應(yīng)該互相幫助互相推動(dòng)，被稱為“臺(tái)灣光復(fù)派”。為了進(jìn)一步吸納力量，該會(huì)又于次年3月籌劃組建“廣東臺(tái)灣革命青年團(tuán)”?！杜_(tái)灣先鋒》即為青年團(tuán)的機(jī)關(guān)報(bào)。該刊創(chuàng)刊于1927年4月，自詡“臺(tái)灣唯一革命的機(jī)關(guān)刊物，是臺(tái)灣人唯一的生命”。不過，從作者的構(gòu)成看，雖以臺(tái)灣籍的革命者為主，如林文騰、張?jiān)鲁?、張深切等（臺(tái)灣籍作者主要署筆名），但還有不少大陸人士及一名韓國人士，其中包括了戴季陶、方鼎英、安體誠、李勵(lì)莊、施存統(tǒng)等早期國民黨左派人士或中共早期活動(dòng)家。從內(nèi)容上看，該刊致力于推動(dòng)臺(tái)灣革命運(yùn)動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)兩岸革命運(yùn)動(dòng)間的密切關(guān)系，且被以往所忽視的是，大陸人士的主張居主導(dǎo)地位。但由于之后革命形勢的演變，當(dāng)事者或因?yàn)槭艿狡群?，或政治立場轉(zhuǎn)變，甚少提及這段歷程。今天，重新回看這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)早在國民革命時(shí)期，來自兩岸的革命者就已經(jīng)一道確定了臺(tái)灣革命在祖國革命中的特殊地位。

兩岸革命者在辛亥革命后的再度合流，要追溯1919年大陸與臺(tái)灣留日學(xué)生在東京聯(lián)合成立的“聲援會(huì)”。該組織雖然未及推行計(jì)劃的活動(dòng)便告解散，但臺(tái)灣學(xué)生林呈祿、蔡培火等人后來成為臺(tái)灣民族運(yùn)動(dòng)的骨干。不久，蔡惠如等部分新民會(huì)員便轉(zhuǎn)到上海等地，一面聯(lián)絡(luò)在大陸的臺(tái)灣學(xué)生，一面與中國國民黨取得聯(lián)系。

臺(tái)灣學(xué)生在國內(nèi)眾多的政治勢力中，選擇中國國民黨作為主要合作對(duì)象，是因?yàn)楹笳呶樟恕懊褡遄詻Q”主張，并提倡反帝反殖民的“民族主義”。在20世紀(jì)20年代，受一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)尤其俄國十月革命和列寧、威爾遜“民族自決權(quán)”思想的影響，國人開始重新理解反帝反殖民問題。孫中山即敏銳地吸收“民族自決”論，調(diào)整“民族主義”主張，認(rèn)為：“俄國的主張和威爾遜的主張是不約而同的，都是主張世界上的弱小民族都能夠自決，都能夠自由。俄國這種主義傳出以后，世界上各弱小民族都很贊成，……世界人類便生出一個(gè)大希望?！备脑旌蟮摹懊褡逯髁x”已經(jīng)超越了狹隘的“排滿”意識(shí)，上升為徹底擺脫外來壓迫，與世界范圍內(nèi)的弱小民族一道打倒帝國主義殖民掠奪，實(shí)現(xiàn)中華民族完全獨(dú)立。而大陸與臺(tái)灣更應(yīng)聯(lián)合起來，反抗日本帝國主義的侵略。質(zhì)言之，“民族自決”論啟發(fā)了國人反帝反殖民的思想，使他們認(rèn)識(shí)到日本殖民臺(tái)灣是帝國主義的霸權(quán)行徑，收回臺(tái)灣則是中國人實(shí)現(xiàn)“民族自決”的合理要求。這樣，大陸革命者有了與臺(tái)灣同胞合作進(jìn)行反帝斗爭的理論依據(jù)和自覺，有力地促成了兩岸民族主義者的合流。如著名臺(tái)籍革命者李友邦十分崇尚孫中山的民族主義，將之作為珍貴的“精神食糧”。當(dāng)時(shí)，包括國共兩黨在內(nèi)的大陸報(bào)紙時(shí)?？慕衣度毡緦?duì)臺(tái)灣的殘酷殖民統(tǒng)治以及介紹臺(tái)灣民眾的民族運(yùn)動(dòng)，基調(diào)則以支持臺(tái)灣革命運(yùn)動(dòng)、呼吁兩岸合作抗日為主。

“國民革命”時(shí)期，廣州因其濃厚的革命氛圍吸引了來自臺(tái)灣的革命者，逐漸成為臺(tái)灣革命青年的活動(dòng)中心之一。廣東革命軍政府為鼓勵(lì)臺(tái)灣同胞“多多地來到祖國”，參加國民革命，提供了一些便利的條件，“特別收容，不取學(xué)費(fèi)，還可供給你們的食費(fèi)與用度”，使之“養(yǎng)成健全而革命化的青年”。隨著國民革命逐漸進(jìn)入高潮，兩岸革命知識(shí)分子不再僅僅要求祖國關(guān)心臺(tái)灣同胞的命運(yùn)，而且提出將兩岸革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的新主張。關(guān)于這種新認(rèn)知，最具代表性的著述之一，就是《臺(tái)灣先鋒》。

《臺(tái)灣先鋒》首先轉(zhuǎn)載了戴季陶為該會(huì)所作的演講稿《孫中山與臺(tái)灣》，為該刊的立論定了基調(diào)。戴文的核心是闡釋孫中山關(guān)于臺(tái)灣問題的主張：“總理對(duì)我說：‘我們對(duì)日本問題，最少限度的主張，有三個(gè)：一，要日本廢除與中國所締結(jié)的一切不平等條約；二，要從臺(tái)灣與高麗兩民族，在最少限度使能自治的實(shí)現(xiàn)；三，要日本對(duì)俄國不可反對(duì)俄國政治的政策，并不可阻止俄國與臺(tái)灣和高麗接洽，這就是我們要主張最少限度的事項(xiàng)?！逼渲凶钪匾稽c(diǎn)，是“要日本廢除與中國所締結(jié)的一切不平等條約”。他認(rèn)為，臺(tái)灣民眾所爭取的“臺(tái)灣議會(huì)”，不過是“一時(shí)的策略”而已，最終的目的當(dāng)是徹底打倒“帝國主義”。而要實(shí)現(xiàn)這一目的，就應(yīng)該聯(lián)合所有的“弱小民族”，將“全世界的帝國主義”一并打倒。足見，打倒帝國主義，廢除不平等條約，收復(fù)臺(tái)灣，是孫中山、戴季陶對(duì)解決臺(tái)灣問題的基本思路。其他作者由此進(jìn)一步申說：“我們要主張馬上取消中日一切不平等條約！尤其是廢除《馬關(guān)條約》，促成‘收回臺(tái)灣’的實(shí)現(xiàn)！”

值得注意的是，時(shí)值國共第一次合作時(shí)期，聯(lián)俄聯(lián)共是國民黨的決策。故戴季陶也將聯(lián)俄，以俄為師的思想投射到了解決臺(tái)灣的問題上。弱小民族的解放既離不開蘇聯(lián)的支持，自然就“不可阻止”俄國與臺(tái)灣的接觸。

戴季陶對(duì)臺(tái)灣抱持著的深厚民族情感。他著重論述了臺(tái)灣革命的性質(zhì)及與大陸革命的關(guān)系，提出臺(tái)灣革命與全世界的民族運(yùn)動(dòng)聯(lián)結(jié)的落腳點(diǎn)，實(shí)在于與中國革命的結(jié)合。戴氏開頭便強(qiáng)調(diào)：“臺(tái)灣民族是我們中國的民族，臺(tái)灣領(lǐng)土就是我們中國的領(lǐng)土，日本用強(qiáng)權(quán)的武力把我們的土地奪去，把我們的臺(tái)灣同胞做奴隸；這就是悲痛的感情?！彼粌H反復(fù)提及兩岸革命者應(yīng)該聯(lián)合起來，還認(rèn)為孫中山所希望的完全獨(dú)立的中國，本身包含了臺(tái)灣的內(nèi)容，即已將臺(tái)灣革命納入中國革命的進(jìn)程之中，且只有臺(tái)灣革命完成，中國才能取得完全獨(dú)立。

其他文章則圍繞戴季陶的演講詞作了進(jìn)一步的闡說。他們認(rèn)為過去臺(tái)灣革命運(yùn)動(dòng)失敗的原因，是沒有掌握“正確的革命理論及組織的行動(dòng)”?，F(xiàn)在，在馬克思列寧主義及孫中山三民主義學(xué)說的指引下，革命者知道應(yīng)該聯(lián)合起來。該刊呼吁全面地動(dòng)員臺(tái)灣各類民眾群體，實(shí)現(xiàn)“臺(tái)灣革命化”，“接受現(xiàn)代潮流中列寧主義和孫文主義之指導(dǎo)”，“成立有組織有方法有恒性的革命先鋒”，并投身祖國的“國民革命”運(yùn)動(dòng)。

在該刊作者們眼中，臺(tái)灣與祖國大陸本就是一體的，無論既往的革命傳統(tǒng)，還是當(dāng)下的革命斗爭，兩岸都分不開。他們回顧了臺(tái)灣同胞自明鄭以來的革命歷程，說明“臺(tái)灣的民族革命運(yùn)動(dòng)是中華民族的最光輝燦爛的革命運(yùn)動(dòng)！”臺(tái)灣革命者仍然也屬于“中華民族（義）勇軍”。

該刊作者還指出，大陸應(yīng)主動(dòng)援助臺(tái)灣革命，這不僅因?yàn)榕_(tái)灣同胞曾幫助過大陸的辛亥革命，我們應(yīng)該“投桃報(bào)李”，還因?yàn)椤昂螞r臺(tái)灣，原是中國的一部，臺(tái)灣人民，就是我們的同胞”，更因?yàn)閲顸h的革命綱領(lǐng)有此責(zé)任，“因?yàn)榕_(tái)灣同胞得不到解放，中國國民革命算不得成功?！鼻抑挥信_(tái)灣獨(dú)立才能實(shí)現(xiàn)中國完全獨(dú)立：“我們援助臺(tái)灣的獨(dú)立，即可以完成中國完全的獨(dú)立罷?！?/p>

總之，大革命時(shí)期的兩岸革命者受“民族自決”論的啟發(fā)，把臺(tái)灣脫離日本殖民統(tǒng)治的民族革命納入祖國的革命事業(yè)中，視之為中國革命的一部分，提出支持臺(tái)灣獨(dú)立并回歸祖國的革命路線。大陸人士之前寄希望于有朝一日國家復(fù)興了，能收回臺(tái)灣；而此時(shí)則進(jìn)一步意識(shí)到了，收回臺(tái)灣對(duì)于國家復(fù)興有著特殊的意義。據(jù)張深切回憶，《臺(tái)灣先鋒》反映兩岸革命者關(guān)于臺(tái)灣革命的基本觀點(diǎn)，影響甚大。

兩岸革命者已經(jīng)在探索合作抗日并收復(fù)臺(tái)灣的具體辦法。但遺憾的是，這一段合作的歷程卻因國共合作破裂，國民黨實(shí)行“清黨”，“國民革命”失敗而不了了之。不過，兩岸同胞的合作并未就此停頓。無論共產(chǎn)黨或者國民黨，均未放棄聯(lián)合反帝的民族解放路線。中共部分繼承了這一思想，指導(dǎo)臺(tái)共成立。國民黨也未完全放棄“反帝”使命，繼續(xù)關(guān)注日本對(duì)臺(tái)灣的殖民統(tǒng)治及臺(tái)灣革命形勢的發(fā)展。更重要的是，國人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，臺(tái)灣的解放是中華民族實(shí)現(xiàn)民族完全獨(dú)立的必然要求。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“民族自決”理論成為大陸援助臺(tái)灣革命、聯(lián)合兩岸同胞共同抵抗日本侵略的重要思想基礎(chǔ)。1940年，李友邦組建臺(tái)胞抗日隊(duì)伍臺(tái)灣義勇隊(duì)時(shí)，還復(fù)刊《臺(tái)灣先鋒》，以紀(jì)念和繼承大革命的遺志，“使我們生《臺(tái)灣先鋒》與祖國革命有共同命運(yùn)之感”。

（作者為廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授）