參觀了蒙頂山最高處漢代的吳理真石屋、蒙茶仙姑漢白玉雕像后，在天蓋寺茶樓落座，沏茶、聞香、品味，可心境與前次迥異。茶香裊裊，風起霧涌，濕潤的空氣沁人，帶著甜絲絲的雨意。濃蔭屏蔽了炎炎酷暑，思慮和焦躁在很遠之外，抖落積垢的塵埃，卷曲的內心舒展開來，蒼翠欲滴的思想在一碗茶里蕩漾。

石階上淺淺的苔蘚濃綠到了數株巨大的銀杏樹上。供奉“甘露大師”神像的天蓋寺上次我是到過的，朋友還陪著去看了寺后的仙茶園和甘露井，可這么多株挺拔在天蓋寺外的參天大樹我怎么沒有印象呢？

“那時你哪有覽物的閑情？”朋友的笑里夾雜著揶揄。

我也不由地笑了，但笑得有點不好意思。前次我是為結一筆廣告余款而來的，卻因為種種原因，揣著做茶葉的鄧總一句“請相信茶，相信做茶的人”怏怏而回?！扒倮镏勎O水，茶中故舊是蒙山”，廣告余款早已結清了，我們竟處成為好朋友，后來還成了他設在上海的窗口“蒙頂山茶樓”的小股東。

“要不再過去看看？撫摸下有兩千年以上樹齡的滄桑，感受一遍時空的深邃和久遠?！弊叱霾铇牵嚳偢嬖V我說，“據傳這些銀杏樹還是吳理真親手種植的，‘萬代如即見也’，也可以認為是‘甘露普惠妙濟大師’吳理真的化身?！?/p>

“甘露”是梵語中念祖的意思，“普惠”即普遍惠及、利益世代，“妙濟”是用高尚或美好的技藝、方法扶危濟困、治病救人，概括了吳理真一生的大功厚德。

吳理真就生長在兩千多年前西漢時期的蒙頂山里，蒙頂山林深雨密、溪澗縱橫、峰巒挺秀，然重云積霧，煙瘴癘氣使人忌憚，病瘧侵之缺醫(yī)少藥。在山里勞作時，勤勉聰慧的他發(fā)現了一種俗稱“萬年青”的樹葉——亦即野生的茶葉，嚼之能生津止渴，消除困乏，使人精神，就采來當藥，煮水泡之當飲，竟治愈了積痼已久的母親。于是就廣為告知鄰里鄉(xiāng)親，苦難的鄉(xiāng)親們就把這樹葉當作了強身健體祛病的良藥。

可是這種樹自然生長的不多，采摘的葉子遠遠不能滿足人們的需求，仁義敦厚、求真務實的吳理真遂開始了畢生艱苦又偉大的事業(yè)——蒙頂山野生茶樹的尋找、馴化、栽種，讓蒙頂山成了茶樹種植和茶葉制造的重要起源地，蒙頂山因此被譽為“世界茶文化圣山”。

滄海桑田轉眼間，幽深靜穆里，中國乃至世界有明確文字記載的最早種茶人吳理真，被尊稱為蒙頂山茶祖，而眼前的天蓋寺就是傳說中吳理真結廬種茶開始的地方。

“天下大蒙山”碑刻勒記：“由是而遍產中華之國，利益蠻夷之區(qū)。商賈為之懋遷，閭閻為之衣食，上裕國賦，下裨民生，皆師之功德……”蒙頂茶是自然悲憫、祖先恩澤、歲月饋贈和情感的物化，是吳理真和一代代茶人勤勞和智慧的奉獻。它蓊郁開懷，香透人間，千古流芳。

都說高山云霧出好茶。如果說人生如茶，優(yōu)質的茶樹原料能否影射人的本性初衷呢？那么，該怎樣建設好的環(huán)境、營造好的氣候？紅塵滾滾里不改翩翩君子的節(jié)操，茶的形、香、味是否也可以比擬人的精、氣、神？不以無人而不芳，在室滿室，在堂滿堂，一壺蒙頂茶把人生要義詮釋得明白。

“蒙山頂上茶，揚子江心水?！边@是對蒙頂山和蒙頂山茶的禮贊，也是對“甘露普惠妙濟大師”與蒙頂山茶人的頌揚。翡翠似的綠葉，清澈的泠泉，金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。與一壺茶相對，思索、感恩、回饋，在這歲月靜好的人間，還有什么不能釋懷。

蒙頂山上問茶，此刻，生發(fā)出的感慨，恰如此間的地名——“雅安”。