今天是國(guó)際母語(yǔ)日。這一紀(jì)念日的設(shè)立，旨在提升人們對(duì)保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的自覺(jué)意識(shí)。漢語(yǔ)，作為華夏子孫共有的精神故鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，如今正面臨著平面化、粗鄙化，被單向度理解與使用的境遇。本期青年文化論壇特以漢語(yǔ)的當(dāng)代挑戰(zhàn)為主題，期待引發(fā)更多人對(duì)母語(yǔ)文化的關(guān)注。——編 者

●“猴賽雷”“奏凱”“藍(lán)瘦香菇”的出現(xiàn)，說(shuō)明了方言與共同語(yǔ)之間怎樣微妙的互動(dòng)？

●為什么說(shuō)公語(yǔ)和私語(yǔ)不分，是對(duì)母語(yǔ)分寸感與禮儀性的破壞？

●語(yǔ)言的單一性與統(tǒng)一性，體現(xiàn)了現(xiàn)代人個(gè)性的趨同？

●雅言有出塵之美，俗語(yǔ)有親切之益，但雅言只能是古語(yǔ)？俗語(yǔ)泛濫體現(xiàn)了當(dāng)代漢語(yǔ)的貧瘠？

十幾年前，我用過(guò)一款漢化包軟件，專門將英文電腦軟件的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為中文。時(shí)隔多年，軟件的名字我早就忘了，忘不掉的是每次打開(kāi)軟件都會(huì)跳出一條標(biāo)語(yǔ)：

“最美我中文?！?/p>

打心眼里認(rèn)同這句話，相信這也是無(wú)數(shù)以中文為母語(yǔ)的華人的心聲。最近《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等綜藝節(jié)目熱播，雖然我對(duì)節(jié)目形式、宣傳定位有自己的看法，但也能感知大批觀眾的熱情與快樂(lè)。這種熱情與快樂(lè)，很大部分是由漢語(yǔ)的韻律、字形、辭章之美帶給他們的。甚至像《吐槽大會(huì)》這樣的喜劇類節(jié)目，也充分展現(xiàn)了漢語(yǔ)豐富的雙關(guān)、歇后、反話正說(shuō)等特色。

月是故鄉(xiāng)明，話是鄉(xiāng)音親?！澳刚Z(yǔ)是我們的精神故鄉(xiāng)”，這句論斷大概無(wú)需討論，只是生活實(shí)踐中容易健忘，就像如果不是遍地霧霾，很少有人會(huì)覺(jué)得好空氣比好手機(jī)更重要。有些東西失去或即將失去時(shí)會(huì)顯得彌足珍貴，我們的母語(yǔ)雖然并未消亡，但當(dāng)下也頗多不盡如人意之處。

母語(yǔ)正如故鄉(xiāng)，當(dāng)我們籠統(tǒng)談?wù)撍鼈儠r(shí)，不妨無(wú)限地贊頌它們?nèi)绾握滟F，如何可愛(ài)，然而，真正面對(duì)眼前的母語(yǔ)與故鄉(xiāng)，你能否感知，在它們紛繁復(fù)雜的內(nèi)部正有著一系列的劇變與沖突？處理好以下三對(duì)關(guān)系，是我們的母語(yǔ)眼下面臨的巨大課題。

“方言”與“共同語(yǔ)”

功能不同，須平衡其微妙關(guān)系

一是“方言”與“共同語(yǔ)”的關(guān)系。

最近港星陳小春發(fā)了一條長(zhǎng)微博，隱隱有引發(fā)“方言與普通話誰(shuí)更有文化之爭(zhēng)”的態(tài)勢(shì)。公正地說(shuō)，方言與人的鄉(xiāng)土文化更為親昵、更為契合，它攜帶著更多的文化密碼，也包含著更多的“地方性知識(shí)”。影視劇一使用方言表演明顯更貼近生活，作家也大多拒斥使用純普通話寫(xiě)作——汪曾祺曾說(shuō)過(guò)“普通話是語(yǔ)言的最大公約數(shù)”。然而這個(gè)“公約數(shù)”又必不可少，對(duì)不同地域人群之間的交流、對(duì)增加社會(huì)內(nèi)部凝聚力，都起著難以估量的作用。

無(wú)共同語(yǔ)不足以行天下，無(wú)方言不足以親鄉(xiāng)邦。方言與共同語(yǔ)，在社會(huì)生活中分別承擔(dān)不同的功能，如何平衡它們，是非常微妙又很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

大家一定都體會(huì)過(guò)某個(gè)場(chǎng)合幾位老鄉(xiāng)操著方言言談甚歡，而在場(chǎng)的外地朋友不免向隅的尷尬場(chǎng)面。交流的普泛化、外向化既要求人際溝通的去方言化，同時(shí)也亟須共同語(yǔ)（不完全等同于普通話）的擴(kuò)展與豐富。我的同事，學(xué)者施愛(ài)東曾觀察到家鄉(xiāng)縣城已經(jīng)出現(xiàn)了一種“新話”，既不同于當(dāng)?shù)胤窖裕膊煌谄胀ㄔ?，而是為了適應(yīng)“移民”漸多的需要發(fā)展出的簡(jiǎn)易版共同語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)共同語(yǔ)中出現(xiàn)的“猴賽雷”（粵語(yǔ)“好犀利”）、“奏凱”（河南話“走開(kāi)”），還有2016年風(fēng)行一時(shí)的“藍(lán)瘦香菇”（廣西腔“難受想哭”）等對(duì)方言的“直譯”，其實(shí)反映了共同語(yǔ)對(duì)方言的某種吸納與融合，雖然尚未進(jìn)入全民共同語(yǔ)，卻讓人看到了共同語(yǔ)開(kāi)放的邊界。

“公言”與“私語(yǔ)”

分寸不同，須明確使用區(qū)域

當(dāng)前輿論場(chǎng)上出現(xiàn)的眾多滿是戾氣的爭(zhēng)執(zhí)，很大部分源自“公私領(lǐng)域”的難以明確區(qū)分，而區(qū)分公私領(lǐng)域，語(yǔ)言的使用也是極為重要的一部分。這兩年許多人從微博退回到微信朋友圈，正是由于不習(xí)慣相對(duì)公共化的微博上口水四濺、穢語(yǔ)橫飛的表達(dá)習(xí)慣。公共空間的觀點(diǎn)表達(dá)，與私人交友圈的言辭隨意，應(yīng)該有明顯甚至根本的區(qū)別。

只看到支離破碎的信息，就依據(jù)自己的慣有經(jīng)驗(yàn)或道德立場(chǎng)投射情感，擅加評(píng)判，一言不合，惡語(yǔ)相加，是網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論中的常見(jiàn)現(xiàn)象。它不僅傷害著社會(huì)互信，降低了輿論水準(zhǔn)，同時(shí)也破壞了母語(yǔ)的分寸感與禮儀性。有個(gè)笑話說(shuō)，老外學(xué)不好中文，因?yàn)橹形囊粋€(gè)“我”字就有鄙人、在下、晚輩、老夫、老朽、老子、兄弟各色說(shuō)法，更不用說(shuō)已經(jīng)廢棄不用的卑職、奴家、小的、不佞等等。因應(yīng)不同的語(yǔ)境，而采用不同的對(duì)應(yīng)方式，本是中文的特色之一。雖然現(xiàn)代社會(huì)追求交流的直接與簡(jiǎn)化，但并不意味著可以一套話語(yǔ)走天下，甚至用語(yǔ)言暴力橫掃一切。幾乎各國(guó)的語(yǔ)言里，都會(huì)有“敬語(yǔ)”的設(shè)置。像漢語(yǔ)里對(duì)長(zhǎng)輩或陌生人稱“您”，書(shū)信往來(lái)時(shí)稱“先生”“君”“兄”等等習(xí)俗，在電子郵件與社交軟件上經(jīng)常被忽略。用這些敬語(yǔ)來(lái)表達(dá)善意與拉近距離的功能，也就消散于無(wú)形。不能有分寸地使用得體的語(yǔ)言，恐怕也是網(wǎng)絡(luò)討論容易產(chǎn)生戾氣與沖突的主因之一。

網(wǎng)絡(luò)在拆除陌生人的交流障礙之外，也容易造成表達(dá)的公私不分，親疏不分。提倡區(qū)分公言與私語(yǔ)，并非人為制造繁文縟節(jié)，語(yǔ)言學(xué)界有“薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)”，認(rèn)為“語(yǔ)言形態(tài)制約思維方式”。在學(xué)術(shù)討論中，當(dāng)一位討論者使用“筆者”“吾人”“我們”等代詞，可以看作不會(huì)將個(gè)人情緒、特殊經(jīng)驗(yàn)凌駕于普遍性討論之上的一種保證。而動(dòng)輒用道德化的標(biāo)簽如“直男癌”“圣母婊”“渣男”來(lái)指稱他人，制造了一種“先戴帽子再打棒子”的粗暴語(yǔ)境。像“魯迅是不是渣男”這樣的討論，先天就被框囿成了口水罵戰(zhàn)，字?jǐn)?shù)再多也不可能獲得有效的結(jié)果，遑論陳寅恪所言“了解之同情”。

“雅言”與“俗語(yǔ)”

質(zhì)地不同，須避空洞和鄙俗

一個(gè)好的社會(huì)語(yǔ)言體系，或者說(shuō)，一種母語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)是豐富而多元的。俗語(yǔ)有親切之益，雅言有出塵之美。跟公言與私語(yǔ)的并存一樣，雅言俗語(yǔ)也要能共冶一爐，才是美好的語(yǔ)言生態(tài)。不過(guò)近一百年來(lái)，母語(yǔ)的生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重，一方面，是“雅言”有異化為“大話”“空話”“套話”之弊，不管是80后還是90后，多新的世代都會(huì)在學(xué)校里、社會(huì)上習(xí)得一套高越而空洞的宏大敘事；另一方面，在日常生活中，“俗語(yǔ)”的重口味化與單調(diào)化也甚囂塵上。

我并不反對(duì)語(yǔ)言日新月異的變化，不過(guò)常常對(duì)其中某些趨向保持警惕。以年輕人表達(dá)情感的主流形式來(lái)說(shuō)，一是語(yǔ)言的重口味化，人人都濫用表面無(wú)害卻含意粗俗的語(yǔ)言，習(xí)以為常之后，會(huì)讓輕微細(xì)膩的表達(dá)變得無(wú)感；二是語(yǔ)言的可視化，這里不只指年輕人愛(ài)用的顏文字（emoji）、表情包，還包括“撓墻”這樣情感的通用表達(dá)式，雖然動(dòng)態(tài)十足情感鮮明，但也會(huì)讓個(gè)體不同的復(fù)雜的情感變成有限的模式化表達(dá)，加上流行語(yǔ)的濫用，既反映了現(xiàn)代生活反個(gè)性的模式化傾向，同時(shí)也讓本來(lái)豐富多彩的母語(yǔ)變成“繁盛的荒原”。

現(xiàn)代社會(huì)新的“雅言”應(yīng)該是什么樣子？我可不贊成以所謂的“古雅”為美，尤其是用半通不通的文言書(shū)寫(xiě)時(shí)事。從清末到民初，很多脫胎自文言文傳統(tǒng)的啟蒙知識(shí)分子都曾惋嘆自己不能寫(xiě)一筆流利清晰又不乏美感的白話文章，而只能是半文半白的“半大解放腳”。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾多作者一百年于此不懈探索，才讓白話也有成為“雅言”的可能。而當(dāng)書(shū)寫(xiě)變得過(guò)于容易，語(yǔ)言便容易汗漫無(wú)所依，像今天的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)言，日更六千或萬(wàn)字，有多少作者還顧得上在語(yǔ)言方面下功夫？在此背景下，重視語(yǔ)感，講求煉字，便成為一種難得的自覺(jué)。

進(jìn)入新媒體時(shí)代，前進(jìn)的道路上仍然荊棘密布：上千萬(wàn)的微信公眾號(hào)寫(xiě)作，如何在保持語(yǔ)言鮮活平易的同時(shí)，避免“文藝腔”“雞湯腔”這種新的陳詞濫調(diào)，避免“讀文章變成讀標(biāo)題”的碎片化閱讀，又變成了語(yǔ)言自凈的重大命題。一種聞一知十，熱衷套用，驚嘆號(hào)滿天飛的語(yǔ)言，無(wú)論如何稱不上優(yōu)美的母語(yǔ)。

我理想中的母語(yǔ)，既有合理的分層分域，讓表達(dá)得體而有效，又有著無(wú)垠的更新資源，任何語(yǔ)種、任何創(chuàng)造都可以沖擊表達(dá)的習(xí)慣，同時(shí)又能擁有強(qiáng)大的自凈能力。更重要的是，母語(yǔ)應(yīng)該包含盡可能自由的表達(dá)，以促進(jìn)自身的多元化。一個(gè)生動(dòng)的詞匯或短語(yǔ)出現(xiàn)了，我們高興，但又知道它使用時(shí)的邊界，滿屏“洪荒之力”“友誼的小船”也委實(shí)讓人厭煩。能寫(xiě)出新鮮時(shí)尚的語(yǔ)句，也能轉(zhuǎn)換典雅或平實(shí)的風(fēng)格。

食無(wú)定味，適口為佳，美好語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非兩條：有效，悅耳。在人人想著創(chuàng)新的年代，自覺(jué)認(rèn)知與堅(jiān)守語(yǔ)言的底線，或許才能讓我們的母語(yǔ)故鄉(xiāng)變得更加美好。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）