“道路”，既是途徑，也是方向，無(wú)論途徑還是方向，道路都指向通達(dá)，在此意義上，“道路”是歷史規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，更是全中華民族發(fā)展前途命運(yùn)的決定因素。

近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了空前的民族災(zāi)難和前所未有的深刻變革?！爸袊?guó)向何處去”成為時(shí)代性的中心問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題的破解，中國(guó)人進(jìn)行了不屈不撓的探索，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最終選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。1921年，在馬克思、列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，從此“中國(guó)革命的面貌為之一新”，“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，最終于1949年建立了新中國(guó)。經(jīng)過(guò)艱難探索和不懈努力，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功帶領(lǐng)中國(guó)人民走向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”歷史新征程。

一、 開(kāi)辟中國(guó)道路：中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史變革中的偉大覺(jué)醒——使中國(guó)人站起來(lái)。民族復(fù)興的前提是民族獨(dú)立。因此，中華民族復(fù)興之路始于以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其重要標(biāo)志是使中國(guó)人站起來(lái)。在革命時(shí)代，毛澤東等老一代中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決當(dāng)時(shí)的“中國(guó)問(wèn)題”，成功開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

二、 堅(jiān)持中國(guó)道路：中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜局勢(shì)中的清醒自立——使中國(guó)人富起來(lái)。1978年十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以“解放思想、實(shí)事求是”來(lái)破除“兩個(gè)凡是”，并自覺(jué)運(yùn)用這一方法論來(lái)分析和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其結(jié)果，不僅在理論方面把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新階段，而且在實(shí)踐上也極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義事業(yè)受到重創(chuàng)，在關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，力主繼續(xù)改革開(kāi)放，堅(jiān)持了改革開(kāi)放的發(fā)展之路。

三、 發(fā)展中國(guó)道路：中國(guó)共產(chǎn)黨在全球化條件下的穩(wěn)步推進(jìn)——使中國(guó)人自信起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的黨，它在解答新時(shí)代命題的過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：把馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)在新的全球化條件下已經(jīng)獨(dú)立自主地走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路。對(duì)此，我們要堅(jiān)定對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)理論”和“中國(guó)制度”的自信。

四、 創(chuàng)新中國(guó)道路：中國(guó)共產(chǎn)黨在新歷史條件下的戰(zhàn)略謀劃——使中國(guó)人強(qiáng)起來(lái)。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化即實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的整體性轉(zhuǎn)型，是當(dāng)前以及今后一段時(shí)期中國(guó)具有風(fēng)向標(biāo)意義的事件，也是中國(guó)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的發(fā)展關(guān)鍵之道。如今，以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央，正在引領(lǐng)中國(guó)從“大國(guó)”走向“強(qiáng)國(guó)”，使中國(guó)人強(qiáng)起來(lái)。雖然中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，但在世界范圍話語(yǔ)權(quán)上“西強(qiáng)我弱”的格局還沒(méi)有根本改變，中國(guó)“發(fā)展優(yōu)勢(shì)”和“制度優(yōu)勢(shì)”還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為中國(guó)“話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”，中國(guó)話語(yǔ)體系還沒(méi)有構(gòu)建起來(lái)，中國(guó)聲音偏小偏弱，不少方面處于“失語(yǔ)”或“無(wú)語(yǔ)”狀態(tài)，要么“有理講不出”，要么“講了沒(méi)人聽(tīng)”。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵，無(wú)語(yǔ)即被邊緣化。我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決挨打、挨餓、挨罵這三大問(wèn)題。經(jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗，挨打和挨餓問(wèn)題基本得到解決，但挨罵問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決，當(dāng)前我們主要是解決中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)和中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提升問(wèn)題。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)道路具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)道路的開(kāi)辟、堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)道路既是救亡圖存的革命之路，又是改革發(fā)展的富強(qiáng)之路，更是創(chuàng)新之路。在革命時(shí)期，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，成功開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)；隨后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出改革開(kāi)放的偉大決策，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；以江澤民和胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”黨的基本路線的基礎(chǔ)上，提出“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；自十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是在新的歷史條件下提出“四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”和“五大發(fā)展理念”，創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

梳理中國(guó)道路的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，具有歷史必然性、比較優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)。正是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放，這啟發(fā)我們必須將中國(guó)“道路自信”、“理論自信”和“制度自信”的強(qiáng)大精神和信仰力量，自覺(jué)轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的物質(zhì)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！（張艷濤）