行書(shū)與我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)用書(shū)寫(xiě)聯(lián)系既廣泛又密切。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)書(shū)法專業(yè)訓(xùn)練的日常書(shū)寫(xiě)，人們將其稱為自由體行書(shū)。經(jīng)過(guò)書(shū)法專業(yè)訓(xùn)練后的日常書(shū)寫(xiě)，人們則稱其為書(shū)法藝術(shù)中的行書(shū)體。

　　寫(xiě)行書(shū)的“二易”即易識(shí)、易寫(xiě)。行書(shū)是人們?nèi)粘Ｉ钪型ㄓ玫淖煮w，所以易識(shí)；行書(shū)是一種可以自由書(shū)寫(xiě)的書(shū)體，所以易寫(xiě)。行書(shū)寫(xiě)得慢一點(diǎn)、正一點(diǎn)就是行楷，寫(xiě)得快一點(diǎn)、草一點(diǎn)就是行草。寫(xiě)行書(shū)只要?jiǎng)e寫(xiě)錯(cuò)別字，就可以得到人們的認(rèn)可。

　　行書(shū)不像篆書(shū)、草書(shū)那樣既不易識(shí)，又不易寫(xiě)；也不像楷書(shū)、隸書(shū)那樣在筆法和字法的形式上法度森嚴(yán)。但是，要使自由體行書(shū)經(jīng)過(guò)書(shū)法專業(yè)訓(xùn)練后成為書(shū)法藝術(shù)中的行書(shū)體，有“二難”。一是入帖難，二是出帖難。

　　入帖是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)書(shū)法者是否入門的基本標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)和學(xué)習(xí)方法不外乎對(duì)歷代法帖的研讀與臨摹，從而入帖。有朋友說(shuō)，學(xué)書(shū)法要取法乎上，王羲之《蘭亭序》被歷代書(shū)法家推崇為天下第一行書(shū)，是學(xué)行書(shū)最好的范本。可是，他臨了10年《蘭亭序》為什么就是臨不像？由此可知入帖之難。我建議他改臨摹米芾的《蜀素帖》或《苕溪詩(shī)帖》。因?yàn)椤短m亭序》的筆法精妙，變化幅度小，沒(méi)有相當(dāng)書(shū)法基礎(chǔ)者去臨摹就很難發(fā)現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)間細(xì)微的變化，更難將其臨摹出來(lái)；米芾行書(shū)筆法亦精妙，但變化幅度大，臨摹就較易入帖。有米芾行書(shū)筆法、字法的基礎(chǔ)，然后學(xué)《集王圣教序》，再學(xué)《蘭亭序》就便于理解與掌握了。

　　有的朋友法帖臨摹得很像，可是創(chuàng)作作品與臨帖的字完全是兩碼事。這是臨帖創(chuàng)作兩張皮，無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)，還是沒(méi)有真正入帖。

　　還有的朋友寫(xiě)了幾十年的字，入帖了，可是就是出不了帖。不管是臨帖還是創(chuàng)作，寫(xiě)出來(lái)的作品總是與所臨帖中的字亦步亦趨，沒(méi)有一點(diǎn)自己獨(dú)立的審美意識(shí)?？芍鎏y。

　　有朋友問(wèn)，學(xué)習(xí)書(shū)法怎樣才算既入帖又出帖呢？了解和掌握所學(xué)法帖筆法、字法的基本特征及其規(guī)律，并能熟練運(yùn)用這些規(guī)律，以自我的審美追求為指導(dǎo)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，那就是既入帖又出帖了。

　　筆者以為，需將書(shū)法學(xué)習(xí)與教學(xué)方法在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)一步，總結(jié)出一套比較完整的書(shū)法筆法、字法的基本形態(tài)與提按頓挫、順勢(shì)貫氣、虛實(shí)相生等變化規(guī)律。然后運(yùn)用這些規(guī)律將歷代法帖作為書(shū)法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的參照系去臨摹，體會(huì)每種法帖的筆法、字法的基本形態(tài)及其變化中透發(fā)出來(lái)的內(nèi)在精神氣質(zhì)與境界，從而不斷提高自身筆法、字法的語(yǔ)言修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)作的審美理想。